 |
История Киева
Киевская Русь
Эта яркая страница в истории Киева заслуживает более подробного и внимательного отношения. С эпохой Киевской Руси связана история не только нашего города и нашего государства, но и история Европы и Азии, т.к. влияние Киевской Руси было огромным. Древнерусское государство было закономерно возникшей политической общностью и, объединяя свыше двадцати народов, сыграло важную роль в их истории. Политическая структура его основывалась на вассалитете знати и различных формах данничества подвластных народов. Видоизменяя свою форму, это государство просуществовало вплоть до 30-х годов XIII века и пало под ударами монголо-татарских полчищ.
Киев накануне и в период образования единого Древнерусского государства.
В VIII - IX в.в. социально-экономическое развитие восточных славян шло еще быстрее, чем в VI - VII в.в. Наиболее высокие темпы развития были свойственны Среднему Поднепровью, которое все больше выдвигалось на первое место в восточнославянском мире. Уже на рубеже VIII - IX в.в., в эпоху спада хазарского господства в южнорусских степях, здесь сложилось государственное объединение под названием "Русская земля". В него входили полянское, северянское и частично древлянское княжества. "Русская земля" являлась политическим и территориальным ядром будущей обширной Киевской державы. Город оказался в центре процесса "собирания земель", который завершился в конце IX века образованием единого Древнерусского государства.
В это время начался быстрый рост площади города, значительно увеличилось количество его жителей за счет притока населения из других районов Руси. На это время приходится окончательное становление Киева как раннефеодального города и превращение его в один из крупнейших торгово-ремесленных центров Восточной Европы. По свидетельству арабского писателя аль-Истархи, Киев в первой половине X века был больше столицы Волжской Болгарии - Булгара. "Русы состоят из трех племен, из которых одно из них ближе к Булгару, а царь его живет в городе, что называется Куяба (по-арабски - Киев), который больше Булгара".
На протяжении IX - X веков Киев постепенно подчинил своей власти почти всех восточных славян: полян, словен, кривичей, древлян, радимичей, северян, вятичей, хорват, уличей, дреговичей, дулебов, тиверцев, а также неславянские племена: весь, чудь и меря.
Историческая роль Киева как центра восточных славян начала определяться в период их колонизационного движения на юг. В летописных источниках находим свидетельства того, что с начала IX века участились завоевательные походы русских дружин. В "Житии св. Георгия Амастридского" есть упоминание о том, что "погибельный своим именем и делами народ Русь" опустошил Северное Причерноморье, берега Малой Азии от Константинополя до Синопа. В "Житии св. Стефана Сурожского" говорится о том, что "русская рать" со своим князем Бравлином приблизительно в то же время опустошила византийские города на южном побережье Крыма. Византийское правительство вело с киевскими князьями мирные переговоры, однако, их результаты, видимо, не могли надолго удовлетворить амбиции правителей молодого и довольно агрессивного государства.
Значительной вехой во внешнеполитической истории Руси IX века был визит русского посольства к византийскому императору Феофилу в 838 году, а в 839 году - к франкскому королю Людовику Благочестивому в Ингельгейме. Этот факт был зафиксирован в Бертинской хронике епископом Пруденцием. Задачей посольства в Византии было, вероятно, установление мирных отношений, нарушенных нападениями русов на Крым и Амастриду. В Византии посольство от кагана русов встретили благожелательно, т.к. установление дружеских отношений с Русью сооответствовало целям империи. Титулом "каган", которым император Феофил называл правителя Руси, величали киевских князей. Он встречается в "Слове о законе и благодати" (Владимир Святославич) и среди софийских граффити (Святослав Ярославич).
В древнерусской летописи "Слово о полку Игореве" первое датированное упоминание о городе приведено под 862 годом, когда в Киеве княжили Аскольд и Дир(860 - 882).
Уже в правление Аскольда и Дира, в 860 году древнерусское войско осуществило свой первый, (но далеко не единственный), завоевательный поход на Царьград (или Константинополь - столицу мощнейшего в древности государства: Византии; ныне - Стамбул, крупнейший город Турции). Разрозненные набеги на византийские земли и разграбление городов славяне предпринимали с древнейших времен. Но этот организованный поход на столицу Византийской (или Восточной Римской)империи продемонстрировал народам и племенам, окружавшим славян, возросшую экономическую и военную мощь Киевской Руси. Русский флот в составе 200 судов неожиданно ворвался через Босфор к Константинополю и 18 июня осадил его. Только поднявшаяся буря спасла столицу империи от полного разграбления. Этот поход отразился в современных событию проповедях патриарха Фотия, с ужасом говорившего о том, что Константинополь едва не погиб от русских мечей. Он отмечал также рост киевского государства: "пресловутый народ рос, поработив области вокруг себя и возомнив по-этому о себе высоко, поднял руку на царство ромеев". Венецианский хронист Иоанн Дьякон утверждал, что русы ушли "с триумфом". Вскоре, вероятно при императоре Василии 1 (867-886), между Киевом и Царьградом произошел обмен посольствами, был заключен мир и даже какая-то часть русов (возможно, члены княжеской дружины) приняли христианство. Известно, что одновременно с походом на Византию русские дружины в том же году совершили поход на побережье Табористана(Южный Прикаспий).
Становление Киева как столицы крупного раннефеодального государства способствовало дальнейшему развитию города. Его правители и население поддерживали широкие внешнеполитические и торговые связи. Через город проходили важные торговые пути, в том числе легендарный "путь из варяг в греки". Арабские писатели и географы IX - X веков уже хорошо знали и описывали Киев как центр одного из трех политических объединений восточных славян. Свидетельства о Киеве того времени встречаются в произведениях Ибн - Хордадбега, Масуди, Ибн - Фадлана, в известном трактате византийского императора X века Константина VII Багрянородного "Об управлении государством". Важным показателем высокого уровня развития города в IX - X веках являются международные торговые связи. Главными направлениями экономических интересов Киева на ранних этапах истории были Хазария, Волжская Болгария, Средняя Азия, Иран, Византия, Северное Причерноморье, Кавказ. Бесспорное свидетельство этих связей - упоминания Киева как торгового партнера в сообщениях арабских авторов, а также находки арабских и византийских монет и изделий на территории города. По годам чеканки восточные дирхемы охватывают период с IIX-го по X-й века. Вышли они из монетных дворов Сабура, Куфы, Бухары, Самарканда, Багадада, Шаша, Мерва, Балха и других городов. Из изделий, найденных археологами, выделяются пастовые глазчатые бусы, которые привозились из Средней Азии, золотые и серебрянные пластинчатые браслеты, круглые подвески, покрытые чернью, поливная миска, бронзовая курильница, стеклянные кубки. В меньшем, но тоже достаточном количестве найдены византийские монеты и изделия. Анализ письменных источников показывает, что Русь, заинтересованная в регулярных экономических отношениях с Византией, добивалась этого, нередко прибегая к силе оружия. С отстаиванием торговых интересов Руси на Черном море, вероянтее всего, следует связывать и первый зафиксированный в летописи поход на Константинополь. По свидетельству византийского басилевса (императора) Константина Багрянородного, его дед Василий 1 (867 - 886) "богатыми дарами, золотом, серебром и шелковыми одеждами склонил народ росов, воинственный и безбожный, к переговорам, и, заключив с ними мир, убедил их принять святое крещение и устроил это дело таким образом, что они приняли архиепископа, посланного патриархом Игнатием. Архиепископ, который явился в страну этого народа, был там принят доброжелательно". Вероятно, с этого времени начались регулярные торговые отношения Киева с византийской колонией в Северном Причерноморье - Херосонесом (руины его находятся недалеко от Севастополя), что подтверждается находками монет. Часто тогровля велась по принципу бартера, т.е. натурального обмена. За ювелирные изделия, шелк, парчу, ковры, дорогую посуду и другие предметы роскоши, русские купцы рассчитывались рабами, медом, воском и мехами, которые пользовались особенно большим спросом среди византийской знати. В IX - X веках на Руси появилось сословие купцов, которые занимались теперь исключительно обменом товаров.
Политическая история Киева IX - X веков неразрывно связана с процессом образования и укрепления Древнерусского государства, объединения вокруг Киева всех восточнославянских земель. В IX веке завершился определенный этап и стории древнего Киева, когда он возглавлял одно из нескольких государственных образований восточных славян, прямых предшественников Древнерусского государства (о них упоминают арабские авторы X века Истархи и Ибн-Хаукань) - Куявия, Славия и Артания. Эти раннегосударственные образования представляли собой не просто племенные союзы, а княжества, выступающие внутри страны и во внешних сношениях как политические организации, по преимуществу имеющие территориальное и социальное (князь, знать, народ) деление. Генезис данных образований восходит к IIX в. Киев являлся в этот период, как уже говорилось выше, политическим центром "Русской земли" - государственного образования, созданного в Среднем Поднепровье.
Ведущая политическая роль "Русской земли" объясняется, прежде всего, интенсивным экономическим развитием этой территории в середине 1 тыс. н.э. Выросшая экономическая и военная мощь "Русской земли" вывела молодое государство в ряды ведущих стран средневекового мира. Проявлением могущества Руси были регулярные и весьма успешные походы на Византию, которые, как правило, завершались мирными соглашениями русов с местными византийскими властями. Среди условий договоров мы находим такие как: приостановление военных действий, возврат захваченного имущества, бережное обращение с православными храмами, выдача пленных, крещение вождя русов видным византийским иерархом.
Приблизительно в то время, когда в Киеве правили Аскольд и Дир, по данным Нестора-летописца, новгородцы и кривичи отправили посольство к варягам с такими словами: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Идите княжить и владеть нами". По летописным данным, три брата - Рюрик, Синеус и Трувор согласились принять власть и прибыли в северные славянские земли. Новгородский князь Рюрик в связи с малолетством своего сына Игоря, умирая, передал власть в Новгороде своему соотечественнику Олегу. Варяжский конунг был, по всей видимости, отважным воином и лавры завоевательных походов не давали ему покоя. В 882 году Олег предпринял поход на юг, по пути овладев Смоленском и Любечем. Затем, хитростью выманив за крепостные стены киевских князей Аскольда и Дира и убив их, захватил власть в Киеве. (На том месте, где Печерский спуск пересекается с днепровскими парками, в IX - X веках находилось одно из киевских предместий - Угорское. На чугунных плитах, стоящих по обеим сторонам центрального входа в парк, рассказывалось об этих событиях: "И убиша Аскольда и Дира, и несоша на гору, и погребоша на горе, еже ся ныне зовет Угорская, кде ныне Олемин двор". На могиле Аскольда Ольма поставил церковь св. Николая.) Объединив Южную и Северную Русь, Олег, начавший титуловаться "великим князем", укрепил авторитет политической власти Киева. Именно Олегу Нестор-летописец приписывает известное высказывание: "Да будет Киев матерью городов русских!"
Процесс формирования государства у славян ко времени появления варягов зашел достаточно далеко. Пришлые варяги могли ускорить или замедлить этот процесс, но не могли положить ему начало или остановить его. Не Киевская Русь обязана варягам началом своей государственности, а варяги, благодаря развитию государственного устройства на Руси, и прежде всего в Среднем Поднепровье, нашли условия для участия в этом процессе, главным образом в качестве купцов и наемных воинов. По мнению историков, варяги, осев среди славянского населения, довольно быстро ассимилировались, вошли в состав господствовавшего класса, а династия Рюриковичей, захватившая власть в Киеве, стала правящей династией славянского государства. Она удержалась на Руси потому, что бысторо слилась со славянской правящей верхушкой и стала бороться за ее интересы.
В 907 году Олегом был предпринят успешный поход на Царьград, в котором, по свидетельству летописи, участвовало 80-тысячное войско. Результатом стал мирный договор, исключительно выгодный для Киевской Руси, которая получила право беспошлинной торговли. На основе этого договора был составлен договор 911 года, также выгодный для русичей.
Но киевлян занимали отношения не только с Византией. Другим важным направлением внешнеполитических устремлений киевских князей в конце IX - начале X веков был район Каспийского моря и Закавказья, входивший в состав Арабского халифата. По сообщению Масуди, в 909 - 910 годах русское войско на 500 ладьях поднялось по Дону, и, перетянув ладьи в Волгу, спустились в Каспий. Основные силы были направлены в Северный Азербайджан, а небольшой отряд из XVI судов захватил Табористан, где сжег город Сари. На обратном пути русы послали Хазарскому кагану за невмешательство часть добытых богатств, однако тот предательски напал на утомленную долгим походом русскую дружину. После трехдневной битвы русы потерпели поражение. Олег почти всю свою жизнь провел с дружиной в походах, даже жить предпочитал не в столице, а то на одной, то на другой границе государства.
Игорь, сын Рюрика, хотя и стал уже взрослым, не предпринимал попыток отнять власть у Олега, думается, в силу не только причин личного характера, но и, видимо, не страдая излишним тщеславием, и понимая, что как государственный деятель Олег во многом его превосходит. В 903 году Олег по собственному усмотрению выбрал для Игоря супругу, навсегда оставшуюся в народной памяти как княгиня Ольга. По данным некоторых историков, невеста была родом из Пскова и носила другое имя. Возможно, что имя Ольга она приняла в знак уважения к Олегу, заменившему Игорю отца. Летопись говорит, что Олег правил в Киеве 33 года. О том, как он закончил свои дни достоверных данных нет, но широко известна, и даже воспета в поэме А.С. Пушкина "Песнь о вещем Олеге" легенда о смерти этого князя. Летопись гласит о предсказании, сделанном Олегу волхвами, что ему суждено принять смерть от своего любимого коня. С того времени Олег на коня не садился. Прошло несколько лет, и Олег, узнав, что конь его давно умер, посмеялся над предсказанием. Князь захотел увидеть останки своего любимца, и, наступив на череп, сказал: "Его ли мне бояться?" В тот же миг его ужалила таившаяся в черепе змея. Так гласит легенда. Историки же настроены более прозаически, считая более достоверной основанную на косвенных данных версию о гибели Олега во время возвращения его с дружиной домой, по окончании одного из многочисленных завоевательных походов. Олега похоронили на горе Щекавице, которая до сих пор имеет второе название - Олеговка, Олегова гора. Летописец повествует, что после смерти Олега "народ стенал и проливал слезы". Олег, как видим, не только ужасал своих врагов, но и был любим поддаными.
Как бы там ни было, в 912 году, после смерти Олега, киевским князем стал Игорь (912 - 945). Начало его княжения совпало с резким обострением внутреннего положения Руси. Некоторые племена вышли из подчинения Киева, в первую очередь - уличи и древляне. Организовав против них военный поход, киевский князь одержал победу и в наказание увеличил с них дань. После упорной трехлетней борьбы с уличами Игорю удалось захватить их столицу Пересечень.
И во внешней, и во внутренней политике Игорь старался выглядеть не хуже своего предшественника, однако, удача в ратном деле ему сопутствовала меньше, чем Олегу. В 941 году, Игорь пытаясь воспользоваться тем, что Византия воевала в это время с арабами, совершил поход на Константинополь, но потерпел неудачу. Византийский флот был вооружен "греческим огнем". Большинство русских судов было сожжено.
В 944 году окрепшие русские дружины вторично двинулись на Констанинопль, желая взять реванш. Но византийский император, выслав навстречу посольство с богатыми дарами, добился заключения между Византией и Русью "вечного мира".
В 943 году русские дружины осуществили новый крупный поход на западное побережье Каспийского моря и вернулись с богатой добычей. По сообщению Ибн-Мискавейха, они захватили Дербент и столицу Албании Бердаа. Кроме того, в летописи упоминается, правда без подробностей, о том, что с 920 года Игорь воевал с печенегами.
Древляне время от времени бунтовали, и Игорь, пытаясь их усмирить и наказать за неповиновение, наложил на них совершенно непомерную дань. Это вызвало в 945 году очередное восстание в Древлянской земле, в результате которого Игорь был убит. По словам Нестора, отчаявшиеся древляне решили, что "надобно умертвить хищного волка, или все стадо будет его жертвою". По легенде, Игоря казнили очень жестоко - привязали за ноги к двум наклоненным деревьям, а затем стволы отпустили. Деревья, выпрямившись, разорвали киевского князя. Убив и похоронив Игоря недалеко от Коростеня, древлянский князь Мал попытался не только освободиться от власти Киева, но и захватить киевский престол. Однако, ему это не удалось. Вдова Игоря княгиня Ольга, ввиду несовершеннолетия сына Святослава ставшая регентшей, подавила древлянское восстание очень жестоко. Но ей показалось, что это слишком легкое наказание за смерть мужа. Историки считают, что факты, изложенные в древнерусской летописи о наказании Ольгой древлян соответствуют действительности лишь в общих чертах.
Легенда, рассказанная Нестором-летописцем гласит о том, что после убийства Игоря древлянский князь Мал приехал свататься к Ольге. Та приняла послов с видимым гостеприимством и даже пообещала Малу стать его женой. Но на следующий день заманила гостей в ловушку и приказала закопать живьём. Затем потребовала от древлян прислать новое посольство из самых почтенных мужей их земли. Вновь прибывших постигла та же незавидная участь - они были сожжены в бане. Ольга с дружиной отправилась на Коростень - столицу Древлянской земли,- справила тризну на могиле мужа и, опоив древлянскую знать, приказала своей дружине всех убить. На могиле Игоря остались лежать 5000 древлянских воинов. Напуганные жители просили пощады, предлагая Ольге в откуп богатые дары. Княгиня от даров отказалась, попросила только по три голубя с каждого двора. Покинув город, она приказала привязать к лапам птиц зажжённые прутья и отпустить голубей. Птицы полетели к своим гнездам и сожгли город до тла. Жители, в панике покидавшие свои жилища, попадали в руги Ольговых дружинников. После уничтожения Коростеня киевская княгиня учинила суд над оставшимися представителями знати, народ же древлянский был вновь обложен непомерной данью.
Трудно судить, какие факты легенды реальны, а какие - вымысел. Однако, исходя из рассказа летописца, мы можем почти достоверно судить о нравах славян того времени: ратные подвиги, захват добычи (проще говоря, грабёж), кровная месть, даже очень жестокая, были делом не только обычным, но и достойным. С другой стороны, достоверные факты о проведении мирных переговоров, заключение договоров, обмен посольствами говорят о социальном движении славянского общества к более цивилизованным формам сосуществования, к общечеловеческим ценностям. Восстание древлян побудило княгиню провести определенную регламентацию феодальных повинностей в государстве. Ольгой были установлены "уставы и уроки", в соответствии с которыми необходимо было производить сбор подати и вершить суд. При ней международные интересы Киевской Руси обеспечивались мирным путем. Важным политическим событием был визит Ольги в Константинополь в 955 году, где она была с почестями принята византийским императором Константином Багрянородным. Кроме пышного официального приёма, император дважды принимал русскую княгиню в узком кругу, ведя с ней какие-то доверительные преговоры. Содержание переговоров достоверно неизвестно, однако, судя по значительному количеству купцов в составе посольства (43 человека), можно предполагать, что кроме решения политических проблем (прежде всего - принятия Русью христианства) осуждались вопросы торговых отношений. Киевская Русь поддерживала также дипломатические отношения с Германской империей. Известно, что 959 году к императору Оттону было отправлено посольство от Ольги. А в 961 году в Киев прибыла ответная миссия во главе с епископом Адальбертом. Основной задачей этой миссии было склонить Русь к принятию христианства под патронатом римской церкви, однако успеха миссия не имела, т.к. сама Ольга еще в 955 году приняла христианство по византийскому образцу.
Ольга была почти всю свою жизнь язычницей. Но в Киеве, благодаря, видимо, непрерывным контактам с Византией, христианство начало распространяться еще со времен Аскольда и Дира, его приняла часть дружинников князя Игоря, и ко времени правления Ольги в городе уже было достаточно много приверженцев этой религии. На склоне лет киевская княгиня решила принять христианство и для этого отправилась в столицу Византийской империи. В Константинополе ее крестил сам патриарх, а император Константин стал ее так называемым "восприемником из купели" (т.е. крестным отцом). (На стенах Северной и Южной башен Софийского собора в Киеве, построенногов XI веке, и сейчас можно видеть фрески, изображающие эпизоды Ольгиного визита в столицу Византии: въезд Ольги в Константинополь, пир, скачки на ипподроме, музыкантов, танцоров и т.д.) После крещения она получила имя Елена. Но сколько не убеждала она своего сына Святослава последовать ее примеру и тем самым показать пример своей дружине и народу, сын продолжал следовать языческим обрядам. Как бы Ольге того ни хотелось, христианство при ее правлении так и не стало государственной религией Руси.
Время правления Ольги описано в летописи как мудрое и достойное. Нестор пишет, что народ любил ее и дивился ее мудрости. Даже жестоко наказанные древляне в конце концов стали относиться к княгине с уважением. Н.М.Карамзин так пишет о княгине: "Предание нарекло Ольгу Хитрою, церковь - Святою, история - Мудрою. Отмстив древлянам, она умела соблюсти тишину в стране своей и мир с чуждыми до совершенного возраста Святославова; с деятельностию великого мужа учреждала порядок в государстве обширном и новом; не писала, может быть законов, но давала уставы, самые простые и самые нужнейшие для людей в юности гражданских обществ. Великие князья до времен Ольгиных воевали, она - правила государством... При Ольге Россия стала известна и в самых отдаленных странах Европы". Резиденция Ольги находилась не в самом Киеве, а в 18 км от него, на правом берегу Днепра - в Вышгороде, который до сих пор еще по-другому называют "Ольгин град".
В 965 году великим князем киевским стал Святослав Игоревич. Это был князь-воин. Ему, как и его отцу, не давали покоя лавры Олега-завоевателя. Всю свою жизнь Святослав провел в походах.
Рост могущества и авторитета Киева на международной арене продолжался и в дальнейший период В IX - X веках Киев заключал выгодные для Руси договоры с Византией (860, 874, 882, 911, 944). Время правления Святослава Игоревича (965-972 г.г.) прошло под знаком прочного утверждения Киевской Руси на международной арене и преодоления враждебного отношения к ней со стороны некоторых соседних стран. Волжская Болгария соперничала с Русью в восточной торговле. Хазария, хотя и поддерживала тесные отношения с ней, часто подвергала разграблению купеческие караваны, шедшие из Киева. Византия стремилась вытеснить Русь с черноморских рынков. В борьбе за безопасность восточных границ Киевской Руси и их расширение Святослав в 965-967 г.г. освободил из-под власти хазар, восточнославянское племя вятичей, подчинив их своей власти, осуществил успешный поход на Волжскую Болгарию и Северный Кавказ, разгромил Хазарский каганат. Эти походы, по образному выражению Б.А.Рыбакова, были тем единым сабельным ударом, который прочертил на карте Европы широкий полукруг, приблизивший Русь к землям Византийской Империи. Это тревожило Константинополь. Его дипломатия прилагала огромные усилия, чтобы подорвать возросшее могущество Руси. В борьбе с ней Византия прибегала к помощи печенегов, приблизившихся во 2 половине Х века к южным границам Руси. В 968 г., когда Святослав с киевской дружиной находился на Балканах, печенеги совершили нападение на Киев. «Придоша Печенези на Руску землю первое, а Святослав бяше Переяславци, и затворился, Волга в граде… Киеве, и оступиша Печенези град в силе велице… и не бе лезе из града вылести, ни вести послати.» И только когда воевода Претич с небольшой дружиной подошел к городу, печенеги, решив, что это возвратилось войско Святослава, отступили.
После гибели Святослава, во время возвращения из второго похода в 972г. он был убит печенегами у днепровских порогов, между его сыновьями началась борьба за киевский престол. Победа осталась за Владимиром. В годы его правления (980-1015гг.) завершился длительный процесс формирования территории древнерусского государства. Окончательно определились и закрепились границы Киевской Руси, которые в основном совпали с этическими рубежами восточнославянских племен. С автомомизмом отдельных земель было покончено. В каждое княжество Владимир посадил своего сына или посадника из ближайшего окружения. В результате все ступени государственной феодальной иерархии оказались в руках единого княжеского рода.
Высшего расцвета Киевское государство достигло во времена княжения сына Святослава Игоревича - Владимира (980 - 1015).Город состоял тогда из обширной прибрежной части - Подола, где жили преимущественно ремесленники и торговцы, и сравнительно меньшей нагорной части (Верхний город, по летописи - "Гора"), где были сооружены укрепления - так называемый Детинец. Язычество во 2 половине Х века уже не отвечало уровню социально - экономического, политического и культурного развития Киевской Руси. На смену ему пришло христианство – религия классового общества с ее иерархией святых, учением о господстве и повиновении, а также непротивлении злу и насилию. Как описывает автор «Повести временных лет», Владимир приказал разрушить в Киеве и других городах языческие капища с идолами и на их месте поставить христианские храмы. В 988 г. в Киеве была срублена церковь св. Василия, в 989 г. начато строительство Десятинной церкви, которое завершилось в 996 г. Это был крестово-купальный, шестистолпный храм, украшенный мозаикой, фресками разными мраморами и шиферными плитами. На его содержание Владимир выделил десятую часть доходов от своих владений (отсюда и название). Христианство (учение, известное на Руси еще со времен Аскольда и Дира, а позднее - благодаря княгине Ольге), для укрепления великокняжеской власти и идеологического оформления феодальных отношений, князем Владимиром было возведено в ранг государственной религии.
Неподалеку от Десятинной церкви размещались княжеские дворцы. Остатки этих первых известных науке каменных сооружений времен Киевской Руси обнаружены и исследованы в разное время на территории Детинца. Немецкий церковный деятель XI века епископ из Саксонии Титмар Мерзебургский в своей "Хронике", написанной в 1012 - 1018 годах, характеризует Киев как "крупный город, в котором более 400 церквей, 8 рынков, бесчисленное количество жителей".
Многое из начатого при Владимире было продолжено при его сыне Ярославе, прозванным за заботу о развитии просвещения и культуры Мудрым. Годы его княжения (1019-1054 гг.) составили период нового подъема Киевской Руси и ее столицы. В это время продолжали расширяться границы древнерусского государства. В 1030 г. Ярослав Мудрый распространил свою власть на западное побережье Чудского озера, где был основан город Юрьев. Вместе с Мстиславом в 1031 г. он отвоевал червенские города, захваченные в 1018 году Болеславом 1 «Храбрым». На юге древнерусское государство продолжало укреплять степную границу. Была создана новая линия оборонительных рубежей по Руси. В 1036 году русские разгромили под Киевом печенегов и окончательно сломили их могущество. Авторитет Киевской Руси на международной арене необычно возрос. Она поддерживала торговые, политичес5кие и культурные связи со многими странами Юга и Востока, Германией, Францией, Венгрией, Скандинавскими и другими странами. Короли европейских государств, считали за честь породниться с Ярославом Мудрым. Его дочь Анна была замужем за французским королем, Елизавета - за норвежским, Анастасия - за венгерским, сын Всеволод был женат на византийской царевне, Святослав - на сестре трирского епископа.
При Ярославе Владимировиче в Киеве составлен первый памятник русского права – древнейшая «Русская правда», призванная регулировать взаимоотношения между различными социальными категориями населения.
Со времен княжения Ярослава Мудрого были построены Софийский собор, Золотые ворота, Георгиевский и Ирининский монастыри. Официальная резиденция великого князя находилась в "городе Владимира". Кроме того, с конца X века существовала резиденция и на Берестово. В 1051 году возле него был основан один из древнейших на Руси монастырей - Печерский.
Основу экономики Киева, являвшегося крупнейшим ремесленно-торговым центром Древней Руси, составляли разнопрофильные ремесла и торговля. Свидетельством высокого уровня мастерства киевских ремесленников стали, в частности, ювелирные изделия, найденные на территории города памятники архитектуры - Софийский собор, Выдубицкий монастырь, Кирилловская церковь, Успенский собор и многие другие.
С ремеслами была тесно связана торговля. Основную массу товаров составляли изделия местных мастеров. Часть товаров продавали в самом городе, остальные вывозили. Наиболее известными из городских рынков были Бабин Торжок в "городе Владимира" и Большой торг вблизи устья реки Почайны на Подоле. Здесь торговали сельскохозяйственными продуктами и заморскими товарами, которые привозили купцы из Германии, Италии, Скандинавских стран, Польши, Чехии, Венгрии, Византии, Хазарии, Волжской Болгарии, из стран Арабского Востока. Слава о Киеве распространилась далеко за пределами Древней Руси. Немецкий хронист XI века Адам Бременский называл его "соперинком константинопольского скипетра, славнейшего украшения Греции".
После смерти Ярослава Мудрого разгорелась междоусобная борьба между его сыновьям - Изяславом, занявшим великокняжеский престол, Святославом и Всеволодом. В 1073 году престол захватил Святослав Ярославич. В 1076 году великим князем стал Всеволод, который вскоре, однако, вынужден был уступить престол Изяславу, а после его смерти (1078 год) вновь начал княжить в Киеве. В 1093 году великим князем стал сын Изяслава Ярославича - Святополк.
Усиление нападений на Киевскую Русь кочевых племен и дальнейшее обострение классовой борьбы вынудили боярскую верхушку пригласить в Киев переяславского князя Владимира Мономаха (сына Всеволода Ярославича). Став великим князем, в 1113 году, он издал новые законы ("Устав Владимира Мономаха"), которые несколько ограничивали ростовщичество и облегчали положение феодально-зависимого населения. Владимиру Мономаху удалось восстановить на большей части древнерусских земель великокняжескую власть и временно задержать процесс дробления Киевского государства, начавшийся с середины XI века. Политика, направленная на восстановление общерусского единства, укрепление власти великого русского князя, поддерживание широких международных связей, успешно продолжалась и при Мстиславе Владимировиче (1125-1132гг.).
Однако дальнейшее развитие феодальных отношений и усиление отдельных княжеств делали неминуемым процесс дробления древнерусского государства. 30-е годы ХIII века Киев продолжал привлекать внимание древнерусских князей. Номинально Киев оставался столицей Руси, общерусским политическим центром. Продолжалась междоусобная борьба князей за киевский великокняжеский престол. Она шла, в основном, между династиями Мономаховичей (наследников Владимира Мономаха), владевших Переяславским княжеством, и Ольговичей (наследников Олега Святославича, внука Ярослава Мудрого), княживших в Чернигове.
|
|
